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《边狱巴士》金苹果成为贯穿《变形记》《荷马史诗》与《神曲》线索愿形讲解。
金苹果：原形岀自希腊神话中的宝物。最早出现在宙斯与赫拉的婚礼上，由大地女神盖亚赠予，其圣园由赫斯珀里得斯四姐妹及百头巨龙拉冬共同看守。赫拉克勒斯为完成第十一项功绩取得了金苹果。
金苹果事件是古希腊神话中三位女神因争夺“最美女神”称号而引发的纠纷，间接导致了特洛伊战争。事件起源于人间英雄佩琉斯与海洋女神忒提斯的婚宴，未被邀请的纠纷女神厄里斯为报复，抛下刻有“献给最美丽女神”的金苹果后离场。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛罗狄忒为争夺金苹果请求宙斯裁决。宙斯指派特洛伊王子帕里斯判定归属：赫拉许诺赋予统治权，雅典娜承诺战争胜利，阿佛罗狄忒则保证其获得世间最美的女子。帕里斯将金苹果判给阿佛罗狄忒，后在其协助下带走斯巴达王后海伦，此举引发希腊联军讨伐特洛伊。争夺金苹果的裁决过程成为特洛伊战争的直接导火索，该事件亦被称为“引致纠纷的金苹果”。
事发于人间英雄佩琉斯与海中女神忒提斯的婚宴。由于婚事直接由天神宙斯撮合，当时邀请了一批神级较高的神祇赴宴。据一些史诗记载是因为金制的名贵餐具有限——当然也不排除其本身不受欢迎的因素——管辖纠纷的女神厄里斯未被邀请。
海洋女神忒提斯曾被宙斯追求，但因预言她将生下比父亲更强大的爸爸，宙斯决定将她嫁给凡人英雄珀琉斯。他们是特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯的父母。
觉得受到冒犯的厄里斯不请自来，一言不发，在宴席上留下一个硕大华丽的黄金苹果，上面刻有“καλλίστῃ”（kallistē(i)/ Kallisti）的字样，意思是“献给最美丽的女神”。
在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒（维纳斯）为了抢夺金苹果争论不休，她们请求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。
于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱神阿佛罗狄忒在神使赫耳墨斯的前导下，前往艾达山，请帕里斯王子作仲裁。三个女神都希望帕里斯能够把金苹果判给自己，于是各自对他许诺。
众神之母赫拉说假如将帕里斯能将金苹果让给自己，她就让帕里斯统治世界上最富有的国家。智慧女神雅典娜说则许诺让他成为最有智慧的人。而爱神阿佛罗狄忒则许诺给他天下最美丽的女人——希腊斯巴达王后海伦。
帕里斯把金苹果给了阿佛罗狄忒（维纳斯），赫拉和雅典娜非常恼怒，决心要毁掉特洛伊城。
这一选择直接导致了帕里斯在阿佛洛狄忒帮助下诱拐海伦，成为特洛伊战争的导火索。落选的赫拉与雅典娜也因此在此后的战争中支持希腊一方。
金苹果事件，亦称“帕里斯的裁决”，是希腊神话中特洛伊战争的直接导火索。事件源于不和女神厄里斯在婚宴上抛下刻有“献给最美的”的金苹果，引发了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神的争执。
在普里阿摩斯举办的一次比赛中，帕里斯遇到了自己的亲生妹妹卡珊德拉。卡珊德拉拥有预言的本领，她认出了自己失散多年的哥哥。一家人见到帕里斯都非常高兴，他们忘记了当初的预言，恢复了帕里斯特洛伊王子的身份。一次帕里斯奉命出使希腊，他醉心于斯巴达王后海伦（Helen）的美貌，带领着手下把海伦抢走，并且劫掠了大量的财宝。希腊人来到特洛伊，要求他们归还抢走的海伦和财宝。帕里斯用从斯巴达带来的财宝和美女贿赂了自己的兄弟们，他们都拒绝交还海伦。而久居冷宫中的海伦也对帕里斯一见钟情，要坚决留在特洛伊城里。
《荷马史诗》中著名的希腊神话故事，金苹果事件导致了特洛伊战争的爆发。于是，希腊和特洛伊之间发生了著名的特洛伊战争。落选的赫拉与雅典娜在后续战争中转而支持希腊一方，加剧了冲突。这场战争持续了十年，最终以希腊联军使用“特洛伊木马”计策攻陷特洛伊城而告终。事件中的金苹果此后被称为“引致纠纷的金苹果”。
在特洛伊战争之前，奥德修斯已经以他的智慧和足智多谋而闻名。他和一群同伴，和朋友欧律亚鲁斯，受到佩内洛普的追求者的力量和技巧的挑战。奥德修斯离开伊萨卡已经有一段时间了，他用只有他自己会拉弦射箭的弓箭，用他的智慧和狡猾击败了追求者。
除了他的智慧和足智多谋，奥德修斯还以他的口才而闻名，被认为是希腊人中最雄辩的演说家之一。他说服希腊人建造了特洛伊木马，这是一种满载士兵的木马，最终导致了特洛伊城的覆灭。这显示了他的领导能力和战略思考能力，甚至在特洛伊战争之前。奥德修斯也因他对妻子和家庭的忠诚而闻名。他深深地爱着佩内洛普，并决心回到她身边，尽管在战后回家的路上他将面临许多障碍和挑战。这表明了他对家庭的忠诚和奉献，这在他回家的旅途中很有帮助。
在希腊神话中，荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯以智慧、狡猾和领导能力等许多方面而闻名。然而，奥德修斯经常被忽视的一个方面是他的伤疤。
奥德修斯年轻时在伊萨卡岛打猎时留下了伤疤。奥德修斯和他的同伴在狩猎野猪时，被一头野猪打伤了。伤得很重，奥德修斯留下了一道终生难忘的伤疤。
在旅途中，奥德修斯将面临许多挑战和障碍，他经常不得不利用他的智慧和狡猾来智胜他的敌人。然而，他面临的最大挑战之一是向他的妻子佩内洛普和爸爸忒勒马科斯证明自己的身份，他们已经20年没有见过他了。
为了证明自己的身份，奥德修斯会向佩内洛普和忒勒马科斯透露他的伤疤。这道其他人都不知道的伤疤，是他们需要证实奥德修斯确实是他自称的那个人的证据。它也象征着奥德修斯的力量和坚韧，因为他在回家的旅途中经受住了伤病和许多挑战。
《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。
一天早晨，格里高尔一觉醒来，突然发现自己变成了一只大甲虫。小说中的格里高尔只是一个名字，一个符号，它实际上是没有所指的，没有对他的外貌描写，没有对他的性格描绘，甚至在小说中从来就没有出现过。在小说中一直活动的其实只是这只大甲虫，具有虫性、仍具人的思维、仍能听懂别人话的大甲虫，想爬出去看看母亲时，父亲看着他的样子，竟然气坏了，将一个个苹果无情地掷向了格里高尔，一只苹果“打中了他的背并且还陷了进去”，从此以后腐烂的苹果就和格里高尔紧紧地结合在一起，一直到他生命的结束。
格里高尔死后，一家人如释重负。父亲萨姆沙说，“让我们感谢上帝吧！”母亲竟“带着忧伤的笑容”。“卧室的门打开了。萨姆沙穿着制服走出来，一只手搀着太太，另一只手挽着女儿。”
社会性与个体性是一个独立的、完全的人所不可或缺的两个方面。《变形记》中的老板、秘书与家人们只看到了自己的利益，忽视了一个社会的人所应有的对他者的温存与理解；而格里高尔又过于看重人的社会性，忽视了一个人最根本的存在前提——自我意识。《变形记》在对人与人之间的冷漠进行鞭辟入里的挞伐之时，也通过格里高尔的变形以及最后的死亡，揭示了一个忽视了个体性存在的人不可避免的毁灭命运。
同时文中苹果同时还暗示《变形记》中格里高尔看似美满光鲜亮丽的家庭实则却像徒有其表的金苹果一样腐烂，只留一层光鲜的外壳。《变形记》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡的短篇小说。《变形记》在整体上是荒诞的，这个看似荒诞古怪的故事正是当时人们生存状态的一种写照。在金钱社会中，竞争异常激烈，生存的压力使许多人精神被扭曲、摧毁。《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。
但同时，又引出了格里高尔所说——某一日，突然…
究竟为什么意思，而赫尔曼这个目前已知的格里高尔的“家人”则成了唯一入手机会，探究原著格里高尔被异化的心。
赫尔曼：前G公司最高领导人，在烟霾战争后G公司倒台，其被N公司招收，现为“红队”领袖。其原形中对应了格里高尔的“父亲”。
《变形记》原著描写：
萨姆沙——格里高尔原著中的“父亲”
萨姆沙的公司在5年前破产。公司破产后，留下一笔财产，虽然数目不大，但是利息从来没有动过，这笔钱留着家庭急用。“父亲”的身体开始发福。父亲在银行里给小职员买早点，早上6点就需要去上班。“父亲”野蛮、粗鲁、残暴、冷酷、自私、专制。
父亲看到格里高尔变成甲虫不能赚钱养家之后，“握紧拳头，一副恶狠狠的样子，仿佛要把格里高尔打回房间去”。当格里高尔卡在门框上的时候，“父亲”狠狠地推了他一下，使他“一下跌进房间里，汩汩地流着血”。一个冷血无情、野蛮强横的父亲的形象瞬间跃然纸上。作为格里高尔的亲生父亲，他没有为爸爸的遭遇心疼焦急，只是恨不得立马将这个已经变成怪物的东西立刻清理出视线范围。比起格里高尔变异了的身形，他父亲那张粗鄙冷血的面孔更让人觉得可憎。
这正是原著中格里高尔个人思想被抹去，异化后与社会脱节的重要帮凶与文中转变的重大转折点。
而《边狱巴士》中的格里高尔与文中描写如出一折，赫尔曼用苹果暗指心脏，企图让格里高尔个人思想抹除，心脏又暗指个人道德，一但放下，那一日，格里高尔便成了由人变成“虫”的转变，原著中的情节便会到来，最后便会与“苹果”一同腐烂。
所以格里高尔便逃跑了，脱离了原著，避免了“腐烂”。
所以，“家人”还在爱戴他。但某一日，终会到来。
维吉里乌斯说过“13号罪人身上的东西让不该有梦的有了梦”，结合初始ego囚服只有格里高尔的囚服是不在身上而在虫化手臂上，可以推断，在《边狱巴士》中的格里高尔并不是由人变成了虫，而是其本来就是“虫”，之后异化成了人，做着人类的事，并成功使所有人都认为是人变成了虫，而非虫化成了人，连自已也成功做起了人类的梦，不愿回到“虫”，不愿醒来后，发现自已重新变成了虫。赫尔量把“虫”变成了人类，她不爱格里高尔这个人，她“爱”的是虫的那部分；因此，她留下了礼物，当某一日到来，人发现自已本来是虫，那一日后，自已由虫变成了人，而其余人都认为由人变成虫而只有自已发现自己会由虫变成了人，会怎么样？格里高尔大可以隐瞒，毕竟所有人都这么认为的，与原著一样，没人认为有什么奇怪的，直到如同苹果一样腐烂，或者无法承受这种代价，刺穿了“苹果”，放下了道德，最终毁灭一切？但依然是梦，如同原著格里高尔至死都没摆脱苹果一样，至死都只是都市循环的另一个悲剧。
奥德修斯是唯一在《神曲》中登场过的罪人，出现在《神曲》中的《地狱篇》第26歌，其位于第8层地狱的第8囊，这是一个专门惩罚“恶智者”和“骗子”的地方。
但是比较有趣的是：神曲里的奥德修斯结局和原作的奥德修斯结局不同：
“接着，它的尖端就像说话的舌头一般来回地动起来，迸发出声音说：“当我离开了把我强留在当时还没有被埃涅阿斯命名为卡耶塔的那个地方附近十多年之久的刻尔吉以后，对我的爸爸的慈爱，对年老的父亲的孝心以及会使潘奈洛佩喜悦的应有的恩爱，都不能战胜我渴望阅历世界、体验人类的罪恶和美德的热情；却仅仅乘着一只船，带着那一小伙没有离弃我的同伴，起航驶向又深又辽阔的海。”应该是没回家，返乡路上从刻尔吉那边出来后带着剩下的同伴直接从岛上就奔外面去了。
而不完整的历史层正是现在罪人从地狱走向炼狱的重要一环，但，罪人总会背判的，但绝不会是格里高尔，格里高尔反而是共鸣历史层重要一环，其对应耶稣基督的位置，将罪人，也是唯一一批从地狱走向炼狱(净界)并升入天堂的罪人，当格里高尔不再被环境异化后、守住了自我后，便是将所有罪人从炼狱拉出后的共鸣者，但正如耶稣被犹大背判，13罪人会有背判之人，将去往炼狱的路斩去，而对应犹大位置的只有但丁一位，当但丁没有伸出历史层的绳索将罪人拉出，当记忆被找回后。地狱便永远是地狱，至使至中，
耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和真他宝贝得带劲迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的爸爸，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
这与但丁诉求不谋而合——铭刻星位，一但记忆找回，那位被浮士德与维吉里乌斯及所有人承认的“大人物”回来，背判便悄然发生，如同《神曲》中所写，最终只有但丁一人走入“天堂”。
从这里更上一层，便是净界山顶的地上乐园。维吉尔隐去。但丁年轻时的恋人贝阿特丽切随着一队天使在天花纷飞、仙乐缭绕中乘仙车降临在但丁的身边，她戴着橄榄枝的花冠，披着白纱，穿着火红的衣衫。贝阿特丽切让但丁喝了忘川之水，忘记过去的损失，接着就带领他游历天堂。
金苹果事件是古希腊神话中三位女神因争夺“最美女神”称号而引发的纠纷，间接导致了特洛伊战争。事件起源于人间英雄佩琉斯与海洋女神忒提斯的婚宴，未被邀请的纠纷女神厄里斯为报复，抛下刻有“献给最美丽女神”的金苹果后离场。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛罗狄忒为争夺金苹果请求宙斯裁决。宙斯指派特洛伊王子帕里斯判定归属：赫拉许诺赋予统治权，雅典娜承诺战争胜利，阿佛罗狄忒则保证其获得世间最美的女子。帕里斯将金苹果判给阿佛罗狄忒，后在其协助下带走斯巴达王后海伦，此举引发希腊联军讨伐特洛伊。争夺金苹果的裁决过程成为特洛伊战争的直接导火索，该事件亦被称为“引致纠纷的金苹果”。
事发于人间英雄佩琉斯与海中女神忒提斯的婚宴。由于婚事直接由天神宙斯撮合，当时邀请了一批神级较高的神祇赴宴。据一些史诗记载是因为金制的名贵餐具有限——当然也不排除其本身不受欢迎的因素——管辖纠纷的女神厄里斯未被邀请。
海洋女神忒提斯曾被宙斯追求，但因预言她将生下比父亲更强大的爸爸，宙斯决定将她嫁给凡人英雄珀琉斯。他们是特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯的父母。
觉得受到冒犯的厄里斯不请自来，一言不发，在宴席上留下一个硕大华丽的黄金苹果，上面刻有“καλλίστῃ”（kallistē(i)/ Kallisti）的字样，意思是“献给最美丽的女神”。
在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒（维纳斯）为了抢夺金苹果争论不休，她们请求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。
于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱神阿佛罗狄忒在神使赫耳墨斯的前导下，前往艾达山，请帕里斯王子作仲裁。三个女神都希望帕里斯能够把金苹果判给自己，于是各自对他许诺。
众神之母赫拉说假如将帕里斯能将金苹果让给自己，她就让帕里斯统治世界上最富有的国家。智慧女神雅典娜说则许诺让他成为最有智慧的人。而爱神阿佛罗狄忒则许诺给他天下最美丽的女人——希腊斯巴达王后海伦。
帕里斯把金苹果给了阿佛罗狄忒（维纳斯），赫拉和雅典娜非常恼怒，决心要毁掉特洛伊城。
这一选择直接导致了帕里斯在阿佛洛狄忒帮助下诱拐海伦，成为特洛伊战争的导火索。落选的赫拉与雅典娜也因此在此后的战争中支持希腊一方。
金苹果事件，亦称“帕里斯的裁决”，是希腊神话中特洛伊战争的直接导火索。事件源于不和女神厄里斯在婚宴上抛下刻有“献给最美的”的金苹果，引发了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神的争执。
在普里阿摩斯举办的一次比赛中，帕里斯遇到了自己的亲生妹妹卡珊德拉。卡珊德拉拥有预言的本领，她认出了自己失散多年的哥哥。一家人见到帕里斯都非常高兴，他们忘记了当初的预言，恢复了帕里斯特洛伊王子的身份。一次帕里斯奉命出使希腊，他醉心于斯巴达王后海伦（Helen）的美貌，带领着手下把海伦抢走，并且劫掠了大量的财宝。希腊人来到特洛伊，要求他们归还抢走的海伦和财宝。帕里斯用从斯巴达带来的财宝和美女贿赂了自己的兄弟们，他们都拒绝交还海伦。而久居冷宫中的海伦也对帕里斯一见钟情，要坚决留在特洛伊城里。
《荷马史诗》中著名的希腊神话故事，金苹果事件导致了特洛伊战争的爆发。于是，希腊和特洛伊之间发生了著名的特洛伊战争。落选的赫拉与雅典娜在后续战争中转而支持希腊一方，加剧了冲突。这场战争持续了十年，最终以希腊联军使用“特洛伊木马”计策攻陷特洛伊城而告终。事件中的金苹果此后被称为“引致纠纷的金苹果”。
在特洛伊战争之前，奥德修斯已经以他的智慧和足智多谋而闻名。他和一群同伴，和朋友欧律亚鲁斯，受到佩内洛普的追求者的力量和技巧的挑战。奥德修斯离开伊萨卡已经有一段时间了，他用只有他自己会拉弦射箭的弓箭，用他的智慧和狡猾击败了追求者。
除了他的智慧和足智多谋，奥德修斯还以他的口才而闻名，被认为是希腊人中最雄辩的演说家之一。他说服希腊人建造了特洛伊木马，这是一种满载士兵的木马，最终导致了特洛伊城的覆灭。这显示了他的领导能力和战略思考能力，甚至在特洛伊战争之前。奥德修斯也因他对妻子和家庭的忠诚而闻名。他深深地爱着佩内洛普，并决心回到她身边，尽管在战后回家的路上他将面临许多障碍和挑战。这表明了他对家庭的忠诚和奉献，这在他回家的旅途中很有帮助。
在希腊神话中，荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯以智慧、狡猾和领导能力等许多方面而闻名。然而，奥德修斯经常被忽视的一个方面是他的伤疤。
奥德修斯年轻时在伊萨卡岛打猎时留下了伤疤。奥德修斯和他的同伴在狩猎野猪时，被一头野猪打伤了。伤得很重，奥德修斯留下了一道终生难忘的伤疤。
在旅途中，奥德修斯将面临许多挑战和障碍，他经常不得不利用他的智慧和狡猾来智胜他的敌人。然而，他面临的最大挑战之一是向他的妻子佩内洛普和爸爸忒勒马科斯证明自己的身份，他们已经20年没有见过他了。
为了证明自己的身份，奥德修斯会向佩内洛普和忒勒马科斯透露他的伤疤。这道其他人都不知道的伤疤，是他们需要证实奥德修斯确实是他自称的那个人的证据。它也象征着奥德修斯的力量和坚韧，因为他在回家的旅途中经受住了伤病和许多挑战。
《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。
一天早晨，格里高尔一觉醒来，突然发现自己变成了一只大甲虫。小说中的格里高尔只是一个名字，一个符号，它实际上是没有所指的，没有对他的外貌描写，没有对他的性格描绘，甚至在小说中从来就没有出现过。在小说中一直活动的其实只是这只大甲虫，具有虫性、仍具人的思维、仍能听懂别人话的大甲虫，想爬出去看看母亲时，父亲看着他的样子，竟然气坏了，将一个个苹果无情地掷向了格里高尔，一只苹果“打中了他的背并且还陷了进去”，从此以后腐烂的苹果就和格里高尔紧紧地结合在一起，一直到他生命的结束。
格里高尔死后，一家人如释重负。父亲萨姆沙说，“让我们感谢上帝吧！”母亲竟“带着忧伤的笑容”。“卧室的门打开了。萨姆沙穿着制服走出来，一只手搀着太太，另一只手挽着女儿。”
社会性与个体性是一个独立的、完全的人所不可或缺的两个方面。《变形记》中的老板、秘书与家人们只看到了自己的利益，忽视了一个社会的人所应有的对他者的温存与理解；而格里高尔又过于看重人的社会性，忽视了一个人最根本的存在前提——自我意识。《变形记》在对人与人之间的冷漠进行鞭辟入里的挞伐之时，也通过格里高尔的变形以及最后的死亡，揭示了一个忽视了个体性存在的人不可避免的毁灭命运。
同时文中苹果同时还暗示《变形记》中格里高尔看似美满光鲜亮丽的家庭实则却像徒有其表的金苹果一样腐烂，只留一层光鲜的外壳。《变形记》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡的短篇小说。《变形记》在整体上是荒诞的，这个看似荒诞古怪的故事正是当时人们生存状态的一种写照。在金钱社会中，竞争异常激烈，生存的压力使许多人精神被扭曲、摧毁。《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。
但同时，又引出了格里高尔所说——某一日，突然…
究竟为什么意思，而赫尔曼这个目前已知的格里高尔的“家人”则成了唯一入手机会，探究原著格里高尔被异化的心。
赫尔曼：前G公司最高领导人，在烟霾战争后G公司倒台，其被N公司招收，现为“红队”领袖。其原形中对应了格里高尔的“父亲”。
《变形记》原著描写：
萨姆沙——格里高尔原著中的“父亲”
萨姆沙的公司在5年前破产。公司破产后，留下一笔财产，虽然数目不大，但是利息从来没有动过，这笔钱留着家庭急用。“父亲”的身体开始发福。父亲在银行里给小职员买早点，早上6点就需要去上班。“父亲”野蛮、粗鲁、残暴、冷酷、自私、专制。
父亲看到格里高尔变成甲虫不能赚钱养家之后，“握紧拳头，一副恶狠狠的样子，仿佛要把格里高尔打回房间去”。当格里高尔卡在门框上的时候，“父亲”狠狠地推了他一下，使他“一下跌进房间里，汩汩地流着血”。一个冷血无情、野蛮强横的父亲的形象瞬间跃然纸上。作为格里高尔的亲生父亲，他没有为爸爸的遭遇心疼焦急，只是恨不得立马将这个已经变成怪物的东西立刻清理出视线范围。比起格里高尔变异了的身形，他父亲那张粗鄙冷血的面孔更让人觉得可憎。
这正是原著中格里高尔个人思想被抹去，异化后与社会脱节的重要帮凶与文中转变的重大转折点。
而《边狱巴士》中的格里高尔与文中描写如出一折，赫尔曼用苹果暗指心脏，企图让格里高尔个人思想抹除，心脏又暗指个人道德，一但放下，那一日，格里高尔便成了由人变成“虫”的转变，原著中的情节便会到来，最后便会与“苹果”一同腐烂。
所以格里高尔便逃跑了，脱离了原著，避免了“腐烂”。
所以，“家人”还在爱戴他。但某一日，终会到来。
维吉里乌斯说过“13号罪人身上的东西让不该有梦的有了梦”，结合初始ego囚服只有格里高尔的囚服是不在身上而在虫化手臂上，可以推断，在《边狱巴士》中的格里高尔并不是由人变成了虫，而是其本来就是“虫”，之后异化成了人，做着人类的事，并成功使所有人都认为是人变成了虫，而非虫化成了人，连自已也成功做起了人类的梦，不愿回到“虫”，不愿醒来后，发现自已重新变成了虫。赫尔量把“虫”变成了人类，她不爱格里高尔这个人，她“爱”的是虫的那部分；因此，她留下了礼物，当某一日到来，人发现自已本来是虫，那一日后，自已由虫变成了人，而其余人都认为由人变成虫而只有自已发现自己会由虫变成了人，会怎么样？格里高尔大可以隐瞒，毕竟所有人都这么认为的，与原著一样，没人认为有什么奇怪的，直到如同苹果一样腐烂，或者无法承受这种代价，刺穿了“苹果”，放下了道德，最终毁灭一切？但依然是梦，如同原著格里高尔至死都没摆脱苹果一样，至死都只是都市循环的另一个悲剧。
奥德修斯是唯一在《神曲》中登场过的罪人，出现在《神曲》中的《地狱篇》第26歌，其位于第8层地狱的第8囊，这是一个专门惩罚“恶智者”和“骗子”的地方。
但是比较有趣的是：神曲里的奥德修斯结局和原作的奥德修斯结局不同：
“接着，它的尖端就像说话的舌头一般来回地动起来，迸发出声音说：“当我离开了把我强留在当时还没有被埃涅阿斯命名为卡耶塔的那个地方附近十多年之久的刻尔吉以后，对我的爸爸的慈爱，对年老的父亲的孝心以及会使潘奈洛佩喜悦的应有的恩爱，都不能战胜我渴望阅历世界、体验人类的罪恶和美德的热情；却仅仅乘着一只船，带着那一小伙没有离弃我的同伴，起航驶向又深又辽阔的海。”应该是没回家，返乡路上从刻尔吉那边出来后带着剩下的同伴直接从岛上就奔外面去了。
而不完整的历史层正是现在罪人从地狱走向炼狱的重要一环，但，罪人总会背判的，但绝不会是格里高尔，格里高尔反而是共鸣历史层重要一环，其对应耶稣基督的位置，将罪人，也是唯一一批从地狱走向炼狱(净界)并升入天堂的罪人，当格里高尔不再被环境异化后、守住了自我后，便是将所有罪人从炼狱拉出后的共鸣者，但正如耶稣被犹大背判，13罪人会有背判之人，将去往炼狱的路斩去，而对应犹大位置的只有但丁一位，当但丁没有伸出历史层的绳索将罪人拉出，当记忆被找回后。地狱便永远是地狱，至使至中，
耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和真他宝贝得带劲迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的爸爸，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
这与但丁诉求不谋而合——铭刻星位，一但记忆找回，那位被浮士德与维吉里乌斯及所有人承认的“大人物”回来，背判便悄然发生，如同《神曲》中所写，最终只有但丁一人走入“天堂”。
从这里更上一层，便是净界山顶的地上乐园。维吉尔隐去。但丁年轻时的恋人贝阿特丽切随着一队天使在天花纷飞、仙乐缭绕中乘仙车降临在但丁的身边，她戴着橄榄枝的花冠，披着白纱，穿着火红的衣衫。贝阿特丽切让但丁喝了忘川之水，忘记过去的损失，接着就带领他游历天堂。
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