奥提斯，又名奥德修斯，原形出自希腊神话的《荷马史诗》。荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯以智慧、狡猾和领导能力等许多方面而闻名。其关联异想体如下：

宁芙：宁芙（Nymph）是希腊神话中自然现象的化身，属于次要女神群体，广泛分布于山林、泉水、海洋等自然区域。根据栖息地可分为树宁芙（Dryad）、泉水宁芙（Naiad）、山岳宁芙（Oread）、海宁芙（Nereid）及大洋宁芙（Oceanid）等多个分支类别。宙斯的首位妻子墨提斯为大洋宁芙成员，达芙妮为逃避阿波罗追求而化身月桂树的故事即源自泉水宁芙传说。

宁芙以极长的寿命与少女形象为特征，虽然不会衰老或生病，但会因自然元素的消亡而死去，常协助众神完成使命，如帮助宙斯、狄俄倪索斯、阿尔忒弥斯及阿波罗等。其群体数量庞大，大洋宁芙达三千之众，多里斯与海神涅柔斯结合诞下五十个海宁芙，忒提斯作为海宁芙成为英雄阿克琉斯之母，彰显其与天神结合生育不朽后代的特性。宁芙的爱情故事多具悲剧色彩，如奥诺妮与帕里斯因特洛伊战争生离，厄科遭赫拉诅咒丧失语言能力，最终仅存回声。塞提尔时常追逐宁芙与其享乐，而宁芙也曾诱惑英雄海拉斯，这些传说成为西方艺术创作的经典题材。

九面蛇：原形岀自希腊神话中的九头蛇海德拉。海德拉（Hydra）是希腊神话中的九头蛇怪物，为堤丰与厄喀德那的后代，栖息于勒拿沼泽。其头颅被斩后可再生，最终被赫拉克勒斯以火灼烧断颈并镇压不死头颅击败。战斗中，赫拉克勒斯借助火炬阻断再生，并以毒血淬炼武器。

海德拉因多头再生特性成为强大生命力的象征，与波斯《阿维斯塔》中的阿豸达哈栖、《圣经》七头红龙、中国相柳及日本八岐大蛇等神话形象形成跨文化呼应。其毒液可侵蚀土地，被视为邪恶与灾祸的化身。

半人马：原形出自希腊神话。半人马（Centaur）是古希腊神话中的半人半马生物，上半身为人类躯干，下半身为马身。其名称源于希腊语，通常被视为野蛮、狂暴的象征，少数如喀戎（Chiron）则因智慧与学识著称。在神话中，半人马多以负面形象出现，常代表未开化的本能与情欲。喀戎作为特例，曾接受神明教导并培养多位英雄，后因误伤放弃永生，成为“带伤医师”的象征。拉庇泰王婚宴上，半人马因袭击宾客被击败，隐喻理智对兽性的胜利。部分学者认为其形象可能源自希腊人对中亚游牧骑兵的想象。
关于起源，希腊神话存在多种说法，大多与拉庇泰国王伊克西翁相关。主流版本称伊克西翁因冒犯天后赫拉，被宙斯用云朵幻象替代，其后裔或云幻象之子成为半人马始祖。该形象在天文学中体现为半人马座和人马座。关于半人我是云南的来源在希腊神话中有许多不同的故事，一般它们都与拉庇泰国王伊克西翁和云有关。有一种说法说他们是伊克西翁与涅斐勒（她是云雨的仙女）的后代，另一种说法是伊克西翁酒醉后开始对天后赫拉动手动脚，在宙斯的帮助下，赫拉将一块云化为自己的形象，半人马是伊克西翁与这块云的后代，或伊克西翁与这块云的爸爸的后代等等。

独眼巨人：原形岀自希腊神话。独眼巨人（希腊语：κύκλωψ，英语：Cyclops），又称库克罗普斯，是古希腊神话中额生独眼的巨人族群。其名称源于希腊语“圆眼”之意，最早见于赫西俄德《神谱》记载，为天神乌拉诺斯与地母盖亚所生的三名巨人，因力量强大被囚禁，曾被黑夜女神赫卡忒击败，后被宙斯释放并为其锻造雷电神器，还为冥神哈迪斯锻造隐形头盔，为海神波塞冬锻造三叉戟，为阿耳忒弥斯和阿波罗锻造弓箭。

在荷马史诗《奥德赛》中，独眼巨人演变为波塞冬的后裔，形成居住于西西里岛等地的食人种族。特洛伊战争后，奥德修斯曾刺瞎巨人波吕斐摩斯并逃离洞穴，奥德修斯谎称自己名字为“无人”以欺骗巨人。

考古学家Othenio Abel提出假说，认为地中海岛屿出土的矮化大象头骨化石因鼻腔开口被误认为独眼眼眶，可能是独眼巨人神话的原型。考古发现的地中海矮象头骨化石在塞浦路斯、克里特、马耳他、西西里等地有出产。独眼巨人传说在欧亚大陆北部广泛流传，包括中国《山海经》记载的“一目国”。

赫西奥德和荷马分别在自己的史诗里描述了两种不同的独眼巨人。

在赫西俄德的神话中独眼巨人是乌拉诺斯和盖亚的孩子，他们分别是brontes（雷）、sterops（电）和arges（霹雳），特征是“独眼”，只有额头正中有一只眼睛。乌拉诺斯惧怕他们的力量，把他们囚禁在黑暗深渊里。后来宙斯为了对抗泰坦一族，将他们释放。为了感谢，他们帮宙斯打造了雷电，为波塞冬打造了三叉戟，给哈迪斯打造了隐身头盔（Cap of invisibility）。帮助宙斯兄弟姐妹们推翻了克洛诺斯的统治。

而在荷我是云南的《奥德赛》里，独眼巨人是波塞冬的孩子，居住在遥远国度里的一个种族。这个种族的特点是粗野，喜食人。

特洛伊战争结束后，奥德修斯在返航途中迷途，在岛屿上遭遇了独眼巨人波吕斐摩斯。独目巨人把他们关在洞穴里并吃他的同伴。为了自救并营救同伴，奥德修斯用葡萄酒灌醉了波吕斐摩斯并用烧红的木桩戳瞎了他的眼睛，然后躲在绵羊的肚子下面逃出了洞穴。

补充一个细节。

胳膊上缠一堆表起源于一种常见于军队士兵和街头低层向俘虏或者被监禁人员的勒索行为。在层层盘剥后，因为黄金，钞票，食物什么的但凡有点价值都已经被夺走，这时候最低层的勒索者就会把变现不稳定也不方便的手表要走。讽刺的是，这种勒索一般是被上层默认的，但对方的报复行为却是低层勒索者自负，而且上层还会抽成，而而且有时候不小心被上级看到或者觉得太过分会被军法处决但也就只惩罚这个低层勒索者（即借人头平怨）。有些时候这甚至会变成兵痞们欺压新兵的一个有危险性强制性差遣。

另外胳膊缠绕锁链并拉扯也是美国飞车党流氓勒索的刻板印象级形象。

这个行为和其作为黑医院护工或者门卫的身份以及波吕斐摩斯典故符合。

值得一提的是，奥德修斯是唯一在《神曲》中登场过的罪人，出现在《神曲》中的《地狱篇》第26歌，其位于第8层地狱的第8囊，这是一个专门惩罚“恶智者”和“骗子”的地方。

但是比较有趣的是：神曲里的奥德修斯结局和原作的奥德修斯结局不同：

“接着，它的尖端就像说话的舌头一般来回地动起来，迸发出声音说：“当我离开了把我强留在当时还没有被埃涅阿斯命名为卡耶塔的那个地方附近十多年之久的刻尔吉以后，对我的爸爸的慈爱，对年老的父亲的孝心以及会使潘奈洛佩喜悦的应有的恩爱，都不能战胜我渴望阅历世界、体验人类的罪恶和美德的热情；却仅仅乘着一只船，带着那一小伙没有离弃我的同伴，起航驶向又深又辽阔的海。”应该是没回家，返乡路上从刻尔吉那边出来后带着剩下的同伴直接从岛上就奔外面去了。